| 位于鹽城的東晉古城景區(qū)，是借1929年大旱時期從大縱湖底發(fā)現(xiàn)的東晉時期古城遺跡建造的仿古景區(qū)。該古城在水患以前與鹽瀆(東晉安帝義熙七年前鹽城古稱)為一體，因被淹沒于水下，殘跡中保留了東晉時期的歷史風(fēng)貌。 |
一場東晉古城的鴻篇巨制將帶領(lǐng)我們重游繁華變遷的《印象·大縱湖》
投影開篇，就以大氣磅礴的光影帶我們倒敘回那繁榮安逸的古城。畫面與音樂渾然大氣，視覺震撼有力，如夢回東晉。 |
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| 飛翔的鳳凰守護著古城，在時間的長河中留下輝煌的印記。瑰麗的文化風(fēng)貌籠罩著東晉城。這里風(fēng)調(diào)雨順，草木豐美，引云閣傲然屹立。 |
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千年夢華·追憶往昔故事里深厚的文化底蘊
倒計時聲音響起，讓心跳隨飛揚的數(shù)字一起倒數(shù)，隨著一輪圓月升起，帶我們回到那安居樂業(yè)、繁榮富庶的魚米之鄉(xiāng)。 |
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| 看到了文人聚集的文化盛世;看到了一幅“船在水中游，人在島中居”的水鄉(xiāng)古城。眼前是現(xiàn)實版的“清明上河圖”，也是充滿古韻的“東方威尼斯”。 |
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| 東漢末年文學(xué)家、“建安七子”之一陳琳生于鹽城大縱湖鎮(zhèn)，并葬于此。陳琳擅長撰寫章表書檄及詩歌，風(fēng)格雄放，文氣貫注，筆力強勁，在當時與阮禹齊名。代表作《飲馬長城窟行》對魏晉六朝的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。 |
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| 明末清初大書法家宋曹，是鹽城人士，其理論著作《書法約言》對文字，對楷、行、草各書都有精到的論述。他的書法墨跡在民間流傳很廣，在當今日本仍有大量學(xué)者團體對其展開深入研究。 |
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| “揚州八怪”代表人物鄭板橋，一生只畫蘭、竹、石。自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩、書、畫世稱“三絕”。晚年時期被大縱湖風(fēng)光吸引，在此地執(zhí)教多年，至今仍有他的教書館在延續(xù)。 |
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| 源于江蘇省鹽淮地區(qū)特有的民間淮劇, 又名江淮戲、淮戲，是江淮地域精神文化的縮影。 |
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| 在投影畫面中，將這種地域特有的文化藝術(shù)元素融入其中，勾起本地人家鄉(xiāng)情懷的同時，也讓游客感受到這里熾熱的風(fēng)俗民情。 |
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宗寶救母·訴說東晉古城與大縱湖的滄海桑田
傳說，東晉城中的一位少年，名宗保子。他無意間得知惡兆：若城口石獅的眼睛變紅，災(zāi)難便會到來。他日日觀察石獅，不幸受到其他少年的嘲笑，其中一個孩子用朱砂涂紅獅眼。 |
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水患暴發(fā)，雷聲震天，引云閣 |
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昔日繁華的東晉城一夜之間便被洪水吞噬。宗寶回到家中背起目盲的母親跑上高地，立足之處不足米許已是汪洋一片，為大縱湖水。 |
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當看到這驚心動魄的一幕，情不自禁的緊皺眉頭，擔(dān)心蒼生難逃大難，在緊張驚恐的音樂中，為宗寶和母親捏了一把汗。當看見城樓塌陷沉入水中，此刻我們都期待著故事的反轉(zhuǎn)。 |
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水月觀音·祥云再現(xiàn) 家園重建
東晉城遭遇劫難，傳說觀世音菩薩幻化凡人女子，持凈瓶柳枝超度49日，在水月中現(xiàn)真身，露水滴落湖中，蓮花瑞草自水底而生，參天巨樹拔地而起，大縱湖畔吉祥再現(xiàn)，家園得以重建。 |
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在水月中顯身的觀音菩薩世人稱之為“水月觀音”。 至今，蘇杭一帶的民間所供仍以水月觀音居多。 |
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歷劫重建的引云閣，造型奇?zhèn)ィ菇歉呗N，重檐翠瓦，彩繪雕鏤，光彩輝煌。 |
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初心似水·續(xù)寫千年文明歷史
大縱湖上，龍舟競速。湖邊，竹葦森然，珍禽繁往。東晉城恢復(fù)往日的生機與繁華，物華天寶，人杰地靈。 |
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素凈如水，初心依然。東晉城勤勞的百姓再建美好家園。讓初心如水般剛?cè)嵯酀瑹o論怎么百轉(zhuǎn)千回，都能激蕩起澎湃的激情，最終奔向幸福的生活。 |
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這里四季氣候分明，風(fēng)景美輪美奐。在春夏秋冬的畫面中，去感受“康熙《淮安府志》中太湖灝波，被稱為鹽城八景之一”的美景。如今的“縱湖秋色”已被列入鹽城新十景。 |
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